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这下，不仅杨慕思明白，孟辛也听懂了张倩然话里的意思。
梵门的转世圣子之争看似神圣，实则极为残酷。
说得难听点，就类似于南疆的养蛊。
将一堆佛性深厚，具备慧根的转世佛子放在一起，让他们修行（缠斗），论道（厮杀），辩经（决战），最终留下的那个，必然是一切佛性的集大成者。
而这样的人，也将成为梵门真正的圣子。
能活着，肯定没人愿意死。
所以，历代转世圣子在最后明知不可敌的时候，都会想方设法地寻求生路。
面前的空念，显然就是其中之一。
作为如今梵国仅存的几位转世圣子之一，他没有绝对的把握能够在最终的圣子之战中获胜。
想要求生，就只能另辟蹊径。
恰巧这个时候，孟辛在西游记里写到的大乘佛法，给了他一线生机。
如今的梵门的佛法，极像对方书中所写的小乘佛法，修佛只为渡己，持戒渡己，断尽烦恼，自我解脱，入涅槃，成就阿罗汉果位。
核心的一点就是敬神礼佛，跳出轮回，引渡己身。
但孟辛所谓的大乘佛法却完全打破了这个概念。
不再要求渡己，而是要求渡人，以“空见性”为核心，不求跳脱轮回，而是身化轮回，渡就世人，经无量劫，得大圆满，则人人可成佛，可习得菩萨果位。
所以，这两种教义在根本上不同。
也正是这种不同，让空念看到了一丝希望。
既然能够跳约束，岂不是说，只要他能习得大乘佛法，便能扭转败局，成就唯一圣子！
所谓解惑，不过是披在求生欲上的一层外衣罢了。
被张倩然一语戳破心中所想，小和尚倒也不动怒，只是目光平静地看向张倩然。
看了不过数秒，忽而眉头一皱，整个人脸色一白，趔趄地向后退了数步方才站定。
空念长吐一口浊气，尽可能地平复心情，方才说道：“姑娘说的是，是小僧矫情了。只是姑娘心中的痴念，亦是一点不比小和尚的少。”
“姑娘要历的劫，怕是要比小和尚多得多才是。”
此话一出，张倩然脸色瞬间变得难看，但又在极短的时间内恢复平静，就像是什么都没有发生过一般，神色淡然地应道：“小和尚，你的那些个梵门神通还是收敛些的好。”
“否则，我怕你就算是转世圣子，也
…。。