这就是修士结丹的本质。
然而，这天地之间总有这么一些人天赋异稟，能够在很短的时间內，就达到结丹所需的一切条件。
甚至在此基础上，还得到了一些，寻常修士根本无法得到的宝物。
他们发现，这些宝物在结丹的时候，能够与精气神三一同，炼入金丹之中。
后来便有了入品金丹的说法。
更有记载，曾有天资横溢之人，筑基时便爭锋天下，不仅有灵源宝物，更是参得神通寸缕。
五行灵源，五道神通，於是丹成一品，元婴辟易。
再往后，就是宋宴曾经在道统正藏之中看过的大致內容了。
而这份手札之所以有提到这些，是因为它的主人，那位成功结丹的散修，虽然成丹没有入品，但他確实得到过一样灵源宝物。
称作冥河之果，属水行。
这种高端的宝物小宋当然没有听说过。
还好，这位修士在手札之中，也简略地描述了一下灵源宝物是什么。
这人间的灵力，除了天地初开之时遗留下来的那部分之外，当然还有使其生生不息的源头。
与这些源头相关的宝物，便称之为灵源宝物。
例如，宋宴曾经得到过一样至灵之物，名唤建木精气。
这里暂且不提这精气到底是不是从建木之中分化而出，这精气的传说之中提到的那个建木，本身便是一样灵源。
不过作为“宝物”而言，它太大了，其实它的一截树枝、一片树叶、一截树皮，它所释放的每一缕灵气，都可以称之为木行灵源。
其他行属的灵源宝物，以此类推。
灵源也有先天和后天之分。
先天灵源，便是如同建木这般，从天地初开之时便存在的东西。
而后天，则是沾染了先天灵源气息而出现的宝物。
例如，手札的主人所说的冥河之果，便是浸润了冥河之水的土壤所孕育出来的灵果。
手札之中，还提到了许许多多有关於炼化灵源之后的特殊效果。
宋宴越看越觉得有些不太对劲。
“木行灵源宝物炼化之后，体內生机无穷无尽，肉身伤势能够以远超寻常修士的速度恢復。”
“...
”
宋宴沉吟著，暂且將玉简收了起来。
內视己身。
剑府莲上，两道莲子悬浮，而在它的周围，还
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