璨。
李青一言一行，皆有佛门至理。
再次完善佛家思想，并将其融入儒家大道之中，成为儒学中的大乘佛法！
慧秀听完，瞳孔陡然缩小，整个人愣在原地一动不动。
低声呢喃道：“菩为觉，提为智，菩提为觉智。菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心。
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘？”
少许之后，慧秀大师幡然醒悟，若醍醐灌顶。
再次起身，郑重地向李青行了个佛礼。
“阿弥陀佛！
小僧停留在内，施主却早已走出自我，来到了更广阔的天地。
小僧不如施主远矣！”
大周大觉寺的高僧，还有现场的一些佛教徒。
也都对李青心悦诚服。
与李青的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃相比。
慧秀大师的菩提偈，的确无论在境界上还是在广度上，都远远不如。
似乎在验证李青所言。
小乘佛教修持己身，为求度己。
而大乘佛教，六度万行，不但度己，还度众生。
二者之间，若云泥之别。
这一对比，也顿时让大觉寺的高僧和佛教信徒们，心中感到深深的无力感。
同时也开始怀疑。
难道佛法真的分大乘佛教和小乘佛教？
难道自身所修行的是小乘佛法，儒家有大乘佛法？
可如此一来，岂不是印证了佛本是儒？
这一点，让他们完全无法接受。
看到慧秀大师将原本的自称从贫僧改成了小僧，有又如此慧根，李青心中更生起了将他收入门墙，传承大乘佛法的想法。
问道：“你身死之后，向何处去？”
慧秀大师答道：“去往西天灵山净土。”
佛教修来世。
这个世界所有的和尚，还有佛教信徒，心中最大的梦想就是这辈子积善行德，下辈子前往西天灵山净土。
归根结底来说，还是度己的小乘佛法。
李青摇摇头，表示不认可。
慧秀大师问道：“施主身死之后，向何处去？”
李青道：“我入地
…。。