农户供长生牌位这件事，李钦载不赞同也不反对。
个人崇拜其实和迷信是同一个性质，不同的是，被拜的对象不同，一个是凡人，一个是神佛。
李钦载的本质仍是无神论者，当然，是掺了水分的无神论者。
遇到寺庙道观，也不介意进去拜一拜，见了僧人也不介意布施一点，前提是，拜的寺庙道观必须灵验，不然就是诈骗，衙门告他去。
求子求平安求避孕什么的，可信可不信，态度很随和，但要是有人说抖腿散财，右眼跳灾，那就必须信了。
钱财方面，容不得丝毫玩笑，心诚则灵，宁信其有，不信其无。
“三五年内，番薯应该就能普及整个大唐了，日后若再遇灾年，百姓至少不会饿死，总比啃白泥要强。”李钦载叹息道。
“白泥”指的是观音土，早在春秋时期民间便已发现，观音土能充饥，当然，害处也很大。
所谓的观音土，其实是指制作陶瓷器的高岭土，看起来很白很细腻，跟面粉一样，吃了确实能扛饿，但这玩意儿终究是土，不是食物。
吃进腹中再喝水，水与土在腹中融合膨胀成硬块，无法排泄，吃了观音土的人，其实命已经丢了一大半了，很多人都会活活胀死。
大灾之年，人命如草芥，千里饿殍的景象只有亲身经历过，才知道那画面堪比地狱，惨不忍睹。
所以李钦载发现番薯粮种的意义，其实是非常伟大的。朝堂上的官员们锦衣玉食，不曾经历疾苦，或许觉得它就是一种新的粮食。
但在民间，那些经历过饥荒的普通百姓，却比官员们更清楚番薯这个物种的分量。
它不择地，旱涝皆可种植，也不需要精心伺候，种进土里迎风就长，而且产量惊人。
千年以后的辫子朝，人民被统治者奴役得那么凄惨，但辫子朝的人口却仍然破亿，达到中国历史人口的巅峰。
那不是因为统治者多么了不起，而是因为番薯这种新粮种被引进了中国，在当时繁重的苛捐杂税之下，它的存在仍然养活了无数人，这个苦难的民族才得以繁衍下去。
百姓们在家里供上李钦载的长生牌位，其实一点也不过分，唯此才能表达百姓对李钦载感恩的心情之万一。
翁婿俩随口聊着番薯推广的事，但李钦载说到这里，滕王的表情却闪过一丝阴霾。
“丈人咋了？小婿刚才说得不对吗？”李钦载好奇问道。
滕王摇了摇头，沉声道：
…。。