小青一双瞳孔已经彻底变化做了外红内金的龙瞳。
满脸警惕盯着卫渊。
浑身已经半龙化，散发出强大的气息。
似乎随时都有可能爆发最强的攻击。
卫渊笑吟吟看着她，突而道：“过去这么久了，簪子你还留着啊。”
阿青愣住。
“是我啊，不记得了吗？”
卫渊微笑着伸出手掌，压制佛门和儒家气韵，只留下道家根基的气息。
负手而立。
恍惚间，仍旧还是当年那洒脱自在的道人。
少女变了，道人也变化了。
只是卫渊回忆过往，却能对自己的过去有了更清晰的认知。
自身作为，从始至终，不过是一个义字，什么是义呢？夫子从不曾提倡热血上头就做的事情，那绝不是义啊，义是宜，是做正确的，应当做的事情，而当这样正确的事情，和生死相冲突的时候。
夫子说，舍生而取义。
我们都是这样做的啊。
夫子说中庸，喜怒哀乐之未发，谓之中。
庸者，和也，那什么是和呢？发而皆中节，谓之和。
夫子的中庸。
那不是存天理，灭人欲，因为中庸所说的，喜怒哀乐之未发是第一步，第二步是庸，是发而中节，是你的情绪和感情迸发出来的时候，一定要射中正确的事情和目标，是驾驭，而不是毁灭你的人欲。
更不是什么不偏不倚，当不偏不倚的时候，那本就是最大的偏颇。
因为既要说不偏不倚，那自然必须有人来确定什么是偏倚的。
那将会让儒门弟子沦落为世俗权威的犬儒走狗，而非遵循于天地规则和自我秉性的君子。
何为中庸。
行事不为情绪所左右，不轻举妄动；一动则如雷霆，皆中节。
为之中庸！
让秉性自由，去驾驭自己的喜怒哀乐，又以仁义礼来约束君子的秉性，不至于让这自由的灵魂和天性走上错误的道路，这就是古代儒门最基本的，也是最朴素的道路，是夫子的道路。
是从心所欲不逾矩。
仁而爱人，义为适宜之事，什么是儒家登堂入室的境界呢？
在我活着的这一生里。
仁的道路我已经全部践行，我所做的事情皆是适宜的，无愧于仁的。
是为仁至义尽的真正含义。
仁已至矣，义已
…。。