大秦的国力还没繁荣昌盛，文化却先繁荣起来。
笔墨纸砚的需求大大增加。
尤其是纸张，被官府大力推广，工艺和产量大幅提升，成本不断下降。
有钱的用上品，没钱的用下品。
除了粗糙一些，写字绝对没问题。
纸多了，书就多了。
以前被士族豪强视若珍宝的东西，现在也没那么珍贵了。
中等之家，也可卖上几本摆在家中充点门面。
书籍逐渐普及，读书识字不再是士族豪强的专利。
官府大力督办庠序，庶族子弟逐渐崛起，大兴城内坊市之间，常可听见朗朗读书声。
魏晋的玄学空谈之风，被注入大秦的刚劲尚武之气后，一扫昔日之颓靡，逐渐积极向上起来。
士人的气质发生很大的改变。
魏晋士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
在杨峥看来，凡是不接地气、脱离群众的东西，全都是扯蛋，还是翻来覆去的扯……
两晋士族的堕落无能，跟清谈有莫大的关系。
而现在士人相聚，谈论的话题转为天下苍生，治国治民。
兴之所至，要么对酒赋诗，要么拔剑起舞，互相切磋，然后发一通豪言壮语，“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯！”
士人逐渐恢复成杨峥想看到的样子。
其实治理文化比治国简单多了。
当年汉武帝独尊儒术，也就一句话的事。
儒学在大秦虽然还是主流，但其他学派也在快速成长之中。
儒学反而跟其他学派有渐渐融合的迹象。
天下一统，大秦蒸蒸日上。
西域问题也就逐渐摆上台面。
这么多年的渗透，西域早就成了华夏文明的后花园，建筑、语言、服饰、穿戴，越来越趋近中原，各国都认大秦为宗主国，没有大秦的册封，诸国的继承都不合法。
不过他们对兵权仍旧不愿放弃，这似乎是他们最后的固执。
正当杨峥思索如何施压时，赵阿七匆匆来报：“陛下，漠西羌胡大举入寇凉州！”
“他们这么大的胆子？”杨峥一愣，旋即不怒反喜，“来了多少？为何造反？”
…。。