捻起一枚虚相棋子，顷刻间便有一枚崭新棋子，在棋盘原位显化而出，而男子手中棋子也自行消散，古老棋局依旧如初。
拜月炼气，牵引星辰，毋庸置疑的仙人手笔。
故而桌上既是一盘棋局，也是一部棋谱，更是一座阵法。
桌上只有八十一颗棋子。若是棋盘下出一百零八颗，就是一座天时地利兼备的完整大阵。
这就跟古玩行差不多，品相不全，价格就差了太多，例如百花福地秘制的一整套十二花神杯，如果只是收集到了十一只，哪怕只缺一只花神杯而已，价格可能就会相差一倍之多。
男子这次跨洲踏足小龙湫，勉强能算是故地重游，只不过已经物是人非。
当年师尊曾经与一位年轻仙人在此弈棋，正是那位三山福地万瑶宗的当代宗主，韩绛树。
听说此人如今想要开创下宗，只是不知为何，拖延至今，都没个确切动静了。
照理说，以三山福地的雄厚底蕴，万瑶宗的悠久传承，再加上韩绛树本身的修为境界，建立下宗一事，只会水到渠成。
而当年他之所以跟着师尊跨洲远游，是为了见一见林蕙芷的师长。
当时大龙湫对她寄予厚望，希望她能够在桐叶洲，以小龙湫作为一处“龙兴之地”，等她跻身上五境，就可以顺势开创下宗。
按照早年文庙订立的规矩，山上的枝叶旁牒，比起山下的宗族谱系，可能要更为严谨。比如想要在别洲开创下宗，下宗的开山祖师，必须是在当地成为元婴，再破境跻身上五境，而不是上宗随便派遣一位玉璞境修士，就可以开宗立派，随便加叶添枝。
而且外乡人建立宗门这种事情，十分犯忌，备受排挤，
毕竟一个外乡势力，一旦开宗，就会分走一杯羹，鲸吞四周山水灵气和大道气运，就像北俱芦洲的披麻宗，创建之初，坎坷不断，伤亡惨重，好不容易才在骸骨滩那边站稳脚跟，结果又摊上个鬼蜮谷当邻居，一直被中土各大宗门视为一桩赔本买卖，是拿来当反面例子看待的。
又例如前些年玉圭宗在宝瓶洲一个叫书简湖的地方，成功创建了真境宗，老宗主荀渊，分别派遣出姜尚真、韦滢担任下宗宗主，而这两位修士，后来又都当上了上宗之主。
想那姜尚真何等桀骜不驯，韦滢又何其天纵奇才，结果在那书简湖，依旧与大骊宋氏朝廷处处退让。
这些都是下宗创建不易、站稳脚跟更难的明证。
故而历史上许多想要在别洲开
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