应，大道并非死物，它有自己的爱憎喜恶。
老话总说一方水土养育一方人。不同地方的水土各有其性，五岳土性各异，又比如在红烛镇汇聚的三条江水，水性就截然不同。
刘飨也怕那姜赦重整旗鼓，率领兵家重头再来一回，导致天崩地裂，遍地硝烟，人间万物凋零，生灵涂炭。
兵家初祖姜赦也好，之前的文海周密也罢，要以各自大道，用一时的山河破碎如飘絮，换取万世太平，周密手段酷烈，追求一劳永逸。
但是身为各座天地大道显化，在刘飨他们这些存在眼中，一本大道账簿，却不是这么计算的，他们必须要为“现在”一切有灵众生负责。浩然天下曾与至圣先师分庭抗礼的刘飨，闰月峰武夫辛苦，前不久与斐然结成道侣的蛮荒晷刻，五彩天下那边暂时还是一位小姑娘的冯元宵，西方佛国一位背着
佛龛行脚山河的文字僧。
修道尚且讲求资粮，更何谈用兵一道，兵马未动粮草先行，兵饷粮草的筹备，人力物力财力的调配，都是取材于天地。
自古“牺牲”，需祭祀酬神。
这就像两个人，一个说你得借我一颗铜钱，明天后天就能挣几两银子，一个却只在意今天兜里的钱财。
还怎么谈买卖？如何谈得拢？故而这种几乎不可调和的根本分歧，又是一种大道之争。
若是姜赦此次出山，能够找到他们，并且用某种“道”说服他们，而非一味以道法、武力镇压，就有一定机会获得先手优势。
不是全然没得谈。
之所以是“几乎”，而非绝对。在于刘飨他们，先天憎恶修炼求仙的修道之士，大修士即是剐不去的脓疮，仙府门派与那王朝的雄城巨镇，在大地之上连成疥壁。所以兵戈一起，就是一种大道
对人间的“掐尖”，俗子与炼气士将古战场遗址视为畏途，于刘飨他们而言，却是伤疤而已。周密选择蛮荒的最大劣势，就在于他终究是个外人，非我族类，其心必异。所以晷刻才会一直试图逃避，哪怕周密给出了一条切实可行的崭新道路，甚至能够帮
她吃掉浩然的同道，晷刻依旧不肯与周密合作，道不相契。闰月峰辛苦内心深处排斥鸦山林江仙，亦是同理。
不知不觉，无形之中，刘飨跟赵树下一个说一个记。
宁吉则跟郑居中走在一起。
宁吉好奇问道：“郑先生要忙什么大事？”
郑居中说道：“道上碰到两位强手，既然谁都不肯让路，只
…。。