不过在学说上还是有差异的，按照敬时珍的说法，他们的传承来自庄子更多一点。
老子主张无为，认为只有无为才能无所不为，“圣人处无为之事，行不言之教”。
汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息。
唐代初年和宋代初年的统治者，都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。
很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了，以为唐代是佛教为主，其实唐代的国教是道教，秉承的是道家思想。
老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段，所以从根本上来说，老子的思想还是希望入世的。
这一点就和庄子不同了。
庄子以其逍遥出世的人生追求等哲学思想而闻名，主张尊崇天道，提出了“天法道，道法自然”的主张。
庄子在这里所说的“自然”，并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”，而是一种超功利的境界。
庄子创造性地提出了“心隐身不隐”的隐逸思想，出发点是全生避害，最终实现了逍遥自由。
他一方面建立了外在行动自由的“游世”模式，以避免现实危险的生命境遇。
另一方面庄子又建立了内在自由的“适性”理想来化解声名羁累的内心忧虑。
由此可见，庄子的隐逸思想，是建立在与外世完全脱离了的基础上的。
换种说法就是，庄子以全面的避世来预防任何可能的伤害，分毫不为外界事物所左右，从而达到一个从内心到外在真正的自由自在。
还有一点就是，庄子最重养生，曾著有《养生主》，阐述养生之道。
“师父，咱们的养生功，就是传自庄子吗？”
苏小凡听到这里算是理清了头绪。
老师的意思应该就是老子是老大，《道德经》太牛逼，谁都无法超越。
但庄子“独与天地精神往来”，也开创了一派学说，从思想上来说，可以和老子并驾齐驱。
“我得到的传承，确实是传自庄子……”
敬时珍话很肯定，因为他这一脉的传承，从来都没有断绝过。
“庄子还是没老子混得好。”
苏小凡撇了撇嘴，说道：“老子都混成太上老君了，庄子连三清都没混进去……”
“那是
…。。